Liebe Gemeinde,

vor mehr als 80 Jahren hat Dietrich Bonhoeffer, an dessen Tod in den letzten Kriegstagen des Jahres 1945 wir am Gründonnerstag erinnern werden, die diesjährige Jahreslosung zur Predigt bei einer Konfirmation genutzt. Ich will mit dem Verweis auf diese Ansprache (gehalten am 8. April 1938 in Kieckow, sieben Jahre und einen Tag vor seiner Ermordung am 9. April 1945) eine zweite Stimme für unsere eigenen Gedanken zur Jahreslosung hörbar machen. Idealerweise schallt es aus dem Wald so wieder heraus, dass wir etwas für uns selbst lernen, was wir auf der Wanderschaft durch unser Leben in ein nächstes Jahr im Glauben beherzigen können.

Nachdem den Nationalsozialisten begriffen hatten, dass Bonhoeffer zum politischen Widerstand gegen ihre Diktatur gehörte, wollten sie, dass er ihr Terrorregime nicht überlebt. Hitler selbst ordnete die Hinrichtung an, ein sogenanntes Gericht fand sich, ein Unrechtsurteil wurde gesprochen, ein Justizmord vollstreckt. Aber auch schon viel früher war der junge Theologe,

1906 in Berlin geboren, mit Drang in die Welt hinaus den Machthabern ein Dorn im Auge. Er hat die Bekennende Kirche unterstützt, die auch in Starnberg Versammlungen abgehalten hat, über die zu lesen ich in den kommenden Monaten in unser Gemeindearchiv hinaufsteigen will (es ist in einem Zimmer unterm Dach des Gemeindesaales untergebracht). Und besonders hat sich Bonhoeffer dagegen gewandt, dass sogar in der Kirche die stattlichen Unrechtsregeln gegen die jüdische Bevölkerung angewandt würden.

Ab 1935 war Bonhoeffer für die Ausbildung angehender Pastoren im Predigerseminar in Zingsthof verantwortlich, von wo man im Juni nach Finkenwalde (heute ein Ortsteil in Stettin) umzog. In der Praxis gemeinsamen Lebens entwickelte Bonhoeffer seine Vorstellung davon, dass die Kirche nicht nur eine konkrete Gemeinschaft von Menschen, sondern auch der reale Leib Christi auf Erden ist. Im Jahr 1937 schloss der NS-Staat das Seminar, das fortan illegal geführt wurde. Bonhoeffer war offiziell Hilfsprediger bei Superintendent Eduard Block in Schlawe, mit dessen Unterstützung führte er die getarnte Vikarsschulung in Köslin und Groß Schlönwitz, später im Sigurdshof weiter, bis im März 1940 auch hier die Gestapo zugriff.

Bonhoeffers Ansprache vom April 1938 richtet sich also nicht nur an die damaligen Konfirmanden, sie spricht auch grundsätzlich in die Situation der damaligen Zeit des bevorstehenden Krieges. Ich finde, dass die Gedanken Dietrich Bonhoeffers heute wieder sehr wertvoll sind. Der Leitsatz, der dieser Predigt zugrunde liegt, ist das Bibelwort, das die „Ökumenische Arbeitsgemeinschaft für Bibellesen“ (ÖAB), ein Zusammenschluss 24 christlicher Dachverbände, darunter auch die römisch-katholische Kirche, als Jahreslosung für 2020 ausgesucht hat, wie sie das seit 1970 in dieser Form tut: „Ich glaube; hilf meinem Unglauben!“ (Mk 9,24)

Glaube und Unglaube – anders als man es gewohnt ist, anders als viele es selbst sagen würden, ist für Bonhoeffer der Glaube an Gott kein Grund zum Zweifel, eher ist er unsere Aufgabe. In einer Situation, von der viele später sagen, dass man nicht gewusst hätte, wie man damals gehandelt hätte, wie mutig man gewesen wäre, ob wir dem diktatorischen Rad in Deutschland auch in die Speichen gegriffen hätten, sagt Dietrich Bonhoeffer den Konfirmanden:

Gerade weil heute alles darauf ankommt, dass wir wirklich Glauben halten, vergeht uns alle Lust zu großen Worten. Ob wir glauben oder nicht, das wird sich zeigen; mit Beteuerungen ist da gar nichts geholfen … Große Beteuerungen, und mögen sie noch so aufrichtig, noch so ernst sein, sind immer der Verleugnung am nächsten.

Auf die Beteuerung „ich glaube“ kommt es demnach zum Wenigsten an. Am Beispiel der Verleugnung des Jüngeranführers Simon Petrus ließe sich zeigen, dass es nicht hilft, großartige Versprechungen über den Glauben abzugeben und sich darauf zu verlassen, sie einzuhalten. Es geht vielmehr darum, dass das, was ein Mensch von Glauben an Gott erfasst hat, auch prägend wird. Dass der Glaube, den Gott uns schenkt, in unserem Leben und in dessen Alltag praktisch wird. Es kommt nicht darauf an, einen Glauben zu haben, sondern den Glauben zu halten. Die Probe aufs Exempel wird täglichen Leben bestanden, wenn dort der Glaube wirkt. Verschwindet er alsbald, weil unsere natürlichen Reflexe wie Flucht oder Angriff zupacken? Oder hilft er uns, lässt uns zum Vertrauen auf Gott finden, der uns den Glauben jeden Morgen zusprechen will und uns dazu schon vor dem Spiegel im Badezimmer an die Taufe erinnert?

Euer Glaube ist noch schwach und unerprobt und ganz im Anfang. Darum, wenn ihr nachher das Bekenntnis eures Glaubens sprecht, so verlasst euch nicht auf euch selbst und auf all eure guten Vorsätze und auf die Stärke eures Glaubens, sondern verlasst euch allein auf den, zu dem ihr euch bekennt, auf Gott den Vater, auf Jesus Christus und auf den Heiligen Geist.

Bonhoeffers Satz von der Schwachheit des Glaubens ist an jugendliche Glaubensschüler gerichtet. Damals wusste man noch nicht viel darüber, dass auch junge Menschen beherzt glauben, nur eben anders als früher als Kinder und später als Erwachsene. Mir scheint diese Einsicht, ohne sie zur Diagnose oder als Defizit zu etikettieren, auch für unsere Zeit passend. Vor Jahren hat die kirchliche Pädagogik von der „stillen Reise“ der Menschen in den mittleren Jahren gesprochen, um zu erklären, warum es Paten gibt, die kein Interesse daran finden können, ihre Kinder zu begleiten, wenn sie als Konfirmanden zum Gottesdienst kommen. Offensichtlich hat sich diese „stille Reise“ auf viele weitere Lebensphasen ausgedehnt, manchmal beginnt sie schon sehr im Stillen und neigt eher zum Schweigen als zum Bekenntnis. Ich bin froh, dass zum Glaubenskurs, den wir in der Gemeinde regelmäßig anbieten, Menschen den Mut finden zu kommen, die das Gefühl haben, mehr über ihr Fundament wissen zu wollen. Wie freilich Eltern und Paten der nächsten Konfirmandengruppe reagieren werden, denen ich beim ersten Treffen das Angebot zum Glaubensgespräch begleitend zum Konfi-Kurs machen möchte?

Der öffentliche Glaube tritt in der Gesellschaft eher schwach auf. Als persönliche Überzeugung sei er Privatsache, heißt es, und scheint von mächtigen Dämonen bedroht, die ihn zu oft Mores und schweigen lehren, zumal er sich nicht immer leicht in Worte fassen lässt. Ein vermehrt auftretendes Kreuzzeichen beim Schlusssegen einer Beerdigung zeigt mir manchmal, dass die Trauerfeier den Menschen Mut gemacht hat, den Glauben durch ein Symbol auszudrücken. Für viele freilich ist der christliche Glaube etwas, das unter der missverständlichen Überschrift, er habe ein ganzes kirchliches Lehrgebäude im Schlepptau, zur Überforderung erklärt wird. Oftmals wird er von den Menschen, die ihn zu wenig kennen, als antiquiert empfunden, über die Sätze im gottesdienstlichen Glaubensbekenntnis wird durch dazu Schweigen abgestimmt.

Und selbst wenn wir anderen zeigen, dass wir Christen sind, auch wenn wir heute den Glauben der Väter mitsprechen und uns bekennen zu Gott, dem Vater, dem Sohn, und dem heiligen Geist, wissen viele Menschen gar nicht so recht, ob sie wirklich den Glauben in der Größe haben, wie sie ihn für gefordert halten. Es käme darauf an, sich darauf zu verlassen, dass das, was wir vom Glauben verstanden haben, unser Handeln und Leben prägt, und, so Gott will, durch neue Gedanken erweitert wird, und zwar immer und einzig durch Gott selbst. Denn unser Gott allein ist es, der in uns den Glauben weckt. Das Testat der Schwachheit meines Glaubens ist ein Hinweis auf eine menschliche Selbstverständlichkeit, diese Schwäche liegt in unserer Natur, alles andere als ein schwacher menschlicher Glaube wäre wohl Angeberei. Vielmehr fordert uns die Jahreslosung dazu auf, die Quelle unseres Glaubens in Gott zu entdecken, an ihr dranzubleiben und so auch unseren Glauben zu fördern. Dazu ermuntert auch Bonhoeffer:

Wir wollen dankbar sein, dass Gott uns diese Stunde gemeinsamen Bekennens in der Kirche schenkt. Aber ganz ernst, ganz wirklich wird das alles eben doch erst nach der Konfirmation, wenn der Alltag wieder da ist, das tägliche Leben mit all seinen Entscheidungen. Da wird es sich dann zeigen, ob auch der heutige Tag ernst war. Ihr habt einen Glauben nicht einfür allemal. Euer Glaube, den ihr heute bekennt von ganzem Herzen, der will morgen und übermorgen, ja er will täglich neu gewonnen sein. Glauben empfangen wir von Gott immer nur so viel, wie wir für den gegenwärtigen Tag gerade brauchen. Der Glaube ist das tägliche Brot, das Gott uns gibt … Ein Tag ist genug, um Glauben zu bewahren. Es ist an jedem Morgen ein neuer Kampf, durch allen Unglauben, durch allen Kleinglauben, durch alle Unklarheit und Verworrenheit, durch alle Furchtsamkeit und Ungewissheit zum Glauben hindurch zustoßen und ihn Gott abzuringen.

Liebe Gemeinde, diese Sätze vom Prediger Bonhoeffer sind für eine bestimmte Situation zugespitzt worden, in der das Christentum durch den Staat in der Existenz bedroht war. Heute ist es ja eher die Indifferenz und Gleichgültigkeit der Menschen, die nie erfahren haben, was der Glaube für Kraft gibt. Der Glaube ist auch heute kein Besitz, schon gleich gar nicht einer der Kirche oder der Christen. Er ist eine geistige Grundnahrung, die immer von neuem von Gott erbeten werden kann: „Unseren täglichen Glauben gib uns heute“, so lautete das entsprechende Gebet, formuliert wie eine weitere Bitte im Vaterunser, einzuordnen am besten vor „führe uns nicht in Versuchung“ und erst recht vor „erlöse uns von dem Bösen“.

„Ich glaube; hilf meinem Unglauben!“ – das sollten wir den Menschen heute mit allen geeigneten Mitteln erlebbar machen: Es gibt eine wahrhafte Alternative zur Angst und zur immerwährenden Sorge und Rastlosigkeit im Leben, sie heißt Vertrauen auf Gott, sie ist der Glaube an Gott. Es kommt darauf an, diese Alternative in unserem Leben wahrzunehmen. Das tägliche Brot des Glaubens besteht darin, uns das Vertrauen ins Leben heute neu schenken zu lassen, wie es die Neujahrsansprachen auf säkulare Weise irgendwie ja auch intonieren. Unser Pfund ist das geistliche, das gehört in die Waagschale. Jeden Tag können wir uns und die Menschen daran erinnern, dass Gott uns glaubt und deshalb wir uns und anderen vertrauen können.

So ist es dann auch uns möglich, den Glauben festzuhalten, weil er uns zugeworfen wird wie ein Ball, den wir fangen. Schön, wenn wir einfach so zugreifen wie ein Kind. Gut, wenn das Kind es von den Eltern abschauen kann. Kein Problem, wenn wir den Ball wieder fallen lassen, er rollt zurück zu Gott und der wirft ihn erneut. So wirft Bonhoeffer seinen Konfirmanden den Ball zu, sie sollen fangen, festhalten und erkennen, was ihnen damit in die Hände gefallen ist:

Aus dem ‚Wir glauben‘ muss von nun an immer mehr das ‚Ich glaube‘ werden. Der Glaube ist eine Entscheidung. Darum kommen wir nicht herum. ‚Ihr könnt nicht zwei Herren dienen‘. Ihr dient von nun an Gott allein oder ihr dient Gott überhaupt nicht. Ihr habt nun nur noch einen Herrn, das ist der Herr der Welt, das ist der Erlöser der Welt, das ist der Neuschöpfer der Welt. Ihm zu dienen ist eure höchste Ehre. Zu diesem Ja zu Gott gehört aber ein ebenso klares Nein. Euer Ja zu Gott fordert euer Nein zu allem Unrecht, zu allem Bösen, zu aller Lüge, zu aller Bedrückung und Vergewaltigung der Schwachen und Armen, zu aller Gottlosigkeit und Verhöhnung des Heiligen. Euer Ja fordert ein tapferes Nein zu allem, was euch daran hindern will, Gott allein zu dienen und sei es euer Beruf, euer Besitz, euer Haus, eure Ehre vor der Welt. Glaube heißt Entscheidung. Aber eure eigenste Entscheidung! Kein Mensch kann sie euch abnehmen.

Der christliche Glaube verwirklicht sich im Alltag in Entscheidungen. Mir selbst geht es so, dass ich vorab oft gar noch nicht weiß, welche Entscheidungen das in Zukunft sein werden. Ich habe keine Ahnung, vor welche großen Herausforderungen uns oder auch nur mich persönlich das heute beginnende Jahr stellt. Ich bin überzeigt, dass die Vakanz auf den Pfarrstellen eine logistische Herausforderung sein wird, aber doch nicht eine Anfrage im Glauben! Ich werde getrost an jedem Morgen neu dem lieben Gott das hinhalten, was ich tun kann, und er wird draus machen, was er mag – und das wird dann für meinen Teil schon ausreichen müssen. Und das wird vielleicht sogar eine Chance sein, in 2020 auf geistliche Weise zu wachsen.

Vermutlich wird es auch in diesem Jahr Situationen geben, in denen wir vor Weichenstellungen ankommen. Es wird immer die Alternative geben zwischen Lüge und Wahrheit, zwischen Gerechtigkeit und Unterdrückung, zwischen Frieden und Gewalt. Ich habe gestern einer jüdischen Freundin in Starnberg versprochen, dass ich mich – wenn nötig auch öffentlich – hinstellen, wenn Antisemitismus und in seinem Gefolge welche Weltanschauung und Politikausrichtung auch immer den gelebten Glauben an Gott anfeinden will. Was auch in viel kleineren Streitigkeiten von uns erwartet werden kann, ist der Glaube an das Ja zum Leben. Dieses Ja gründet in Gott und seinem Ja zu uns. Und es begründet unser Ja zu den Menschen.

Dieses Ja Gottes mögen wir fröhlich aufgreifen, es leben und wo möglich verkörpern, indem wir vertrauen. Dieses Ja geben wir weiter, indem wir den christlichen Glauben praktizieren. Dazu gehört es auch, der Verneinung des Lebens zu widersprechen, nein zu sagen zum Abschneiden von Chancen, nein zur Vernichtung von Leben durch Technik und Industrialisierung, nein zur Gedankenlosigkeit und Lieblosigkeit im digitalen Umgang miteinander. Durch unsere Entscheidungen zum Ja zum Leben und zum Nein gegen Hass und Tod, die wir treffen, wird unser Glaube zu einem Weg. Zum Weg, zu dem Konsequenzen gehören. Deshalb braucht unser Glaube immer auch die Hilfe Gottes gegen den Unglauben, der uns aufhilft, wie die Lichtgestalt auf unserem Lesezeichen.

Zukunftsrelevant im Glauben ist, dass uns nichts von außen vorgeschrieben wird. Es sind unsere persönlichen Entscheidungen, die wir auf der Grundlage unserer Werte und in Wort und Wahrheit grundierten Überzeugungen treffen. Der praktische Glaube wird wirksam im Entschluss für das Gute. Dazu braucht unser Glaube vor allem Beharrlichkeit:

Euer heutiger Glaube ist ein Anfang, kein Abschluss. Ihr müsst erst in die Schrift hinein und ins Gebet hinein, ihr ganz allein. Und ihr müsst lernen, euch mit der Waffe des Wortes Gottes zu schlagen, wo es nottut. Christliche Gemeinschaft ist eine der größten Gaben, die Gott uns gibt. Aber Gott kann uns dieses Geschenk auch nehmen, wenn es ihm gefällt, wie er es vielen unserer Brüder heute schon genommen hat. Dann stehen und fallen wir mit unserem eigenen Glauben. Einmal aber wird jeder von uns in dies Alleinsein gestellt werden, auch wenn er ihm sein Leben lang aus dem Weg gegangen ist, in der Stunde des Todes und des Jüngsten Gerichts.

Praktisch gibt es für den Glauben eine Stärkung, nämlich das Wort Gottes. Für mich sind es bestimmte Worte und Bibelzitate, die mein Leben begleiten wie der Konfirmationsspruch. Jeder Mensch, in dem der Glaube sich mit einem Bibelwort verknüpft und fängt, wird zum Träger des Wortes, zur Evangelistin, zum Verkündiger und zur Verkündigerin, vor allem im persönlichen Bereich. Ich fände hier eine echte Glaubenskrise, wenn wir im persönlichen Bereich vom Glauben schweigen. Unser Glaube wird seine Zukunft entfalten, wo wir selbst zu Trägerinnen und Trägern des Evangeliums werden und selbst über unseren Glauben zu sprechen lernen.

Euer Glaube wird in schwere Versuchungen geführt werden. Auch Jesus Christus wurde versucht, mehr als wir alle. Es werden zuerst Versuchungen an euch herankommen, Gottes Geboten nicht mehr zu gehorchen. Mit großer Gewalt werden sie euch bestürmen … Das muss alles so kommen, so gewiss euer Glaube lebendig ist.

Wäre der Glaube ein ständiger Kampf mit stetiger Gefahr der Feindberührung? Bonhoeffer heute verstanden – in seiner Zeit war der kommende Weltkrieg ja absehbar – geht es um die Versuchung, uns den Glauben abspenstig zu machen. Das würde bedeuten, dass in meinem Leben Angst und Unsicherheit die Überhand gewinnen. Wir können erwarten, auch in unserer Unsicherheit und Angst von Gott begleitet zu werden.

Gut an Versuchungen könnte am Ende gewesen sein, dass wir dann dem Glauben nicht mehr ausweichen können. Not und Leid und Trauer verdeutlichen uns dann, was ein Leben ohne das Ja Gottes wäre. Unser Alltag strotzt nicht ständig vom Leid, aber es gehört zu unserem Leben. Im Laufe eines Jahres komme ich mit vielen Menschen in Berührung, die aktuell leiden. Und ich habe oft wenig  Trost zu bieten, sondern leide in der Regel mit. Der menschliche Glaube wird in der Not schwach und zweifelt, aber die Schwachheit des Glaubens ist am Ende seine Stärke. Wenn wir erleben, dass andere Menschen mit uns leiden, dann können wir sehr konkret dadurch spüren, wie Gott uns hält und dass wir von ihm nicht mehr loskommen.

Gott schickt seinen Kindern das Leid gerade dann, wenn sie es am nötigsten brauchen, wenn sie allzu sicher werden auf dieser Erde. Da tritt ein großer Schmerz, ein schwerer Verzicht in unser Leben, ein großer Verlust, Krankheit, Tod. Unser Unglaube bäumt sich auf. Warum fordert Gott das von mir? Warum hat Gott das zugelassen? Warum, ja warum? … Keiner kommt um diese Not herum. Es ist alles so rätselhaft, so dunkel. Und gerade in dieser Stunde der Gottverlassenheit dürfen und sollen wir dann sprechen: ‘Ich glaube; hilf meinem Unglauben‘!

Möge es unseren Glauben in diesem Jahr größer und stärker machen, dass wir ihn von allen Seiten, zur Not auch von seiner Schwäche her, kennenlernen. Dazu gehört, dass wir uns nicht nur auf den zweiten Teil der Jahreslosung berufen, die nach Hilfe im Unglauben ruft. Sondern wir können in diesem Jahr wieder lernen, dass wir in Gott durch Jesus Christus genug Grund haben, zu bekennen: „Ich glaube!“, weil Gott uns diesen Glauben schenkt und ihn in uns durch Erfahrung reifen lässt, damit er erneut wirksam wird durch uns.

Amen.